道 , 本于皇 , 成于帝 , 降于王 , 终于霸。历数之运 , 会帝王之统纪在焉。孔子赞《易》 : 自伏羲至尧而止 , 黄帝以下不论。曰 :" 黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治 , 盖取诸乾坤。言生民之道 , 至尧为帝之后大备。始并乾坤而为三 , 则尧为帝之佟。及其定书 , 断自《尧典》。高辛以上不论 , 则尧为帝之首。于是帝尧上兼皇、帝 , 下冠王、霸。独出乎震 , 而其仁如天也。 " 故扬雄谓 : 法始乎宓羲 , 而成乎尧。匪宓匪尧 , 礼义悄悄。盖三皇以来 , 少昊、颛顼非不神圣。而尧之在位 , 相舜者二十有八载。以圣相圣 , 久于其道 , 天下化成。治历象以成天 , 平水土以成地 , 教人伦以成人 , 赏均刑罚以成典 , 去凶庸善以成政 , 然后以天下授舜。以德为位 , 公天下之端。自是始 , 而命之以中 , 传其心法。以道为 统 , 立民之极 , 亦自是始。故帝者之宗 , 一降而王 , 又一降而霸 , 而后德衰。故德莫盛于帝 , 帝莫盛于尧 , 宜乎配天而食也。自三代以来 , 载在祀典。世封其后 , 以崇明祀。后世帝王 , 其德弗逮于王 , 有愧于霸 , 而兼皇帝之号。往往崇饰淫昏 , 以为大祀 , 而帝之祀阙然不举。汉氏自以为尧帝之苗裔 , 而庙不及焉 , 则亦忘其祖矣。唐高祖以内禅法尧 , 号为神尧。称其代曰唐 , 而亦未尝享于帝。立庙乃推皋陶老子为帝 , 以本所出 , 则亦虚其号矣。于是陶唐之祀 , 忽诸后之不建而神乏主矣。近世惟平阳故帝都有庙存焉。中山之永平 , 帝之所生 , 故有庙焉 , 而今则弗存。按《地志》 , 伊祁山 , 尧母所居 , 葬于庆都曰庆都陵。又曰望都山 , 一日灵都 , 又曰望都。尧母之名也 , 故以名山。今中山之永平之西 , 水出伊祁口越蒲阴为祁水 , 而州曰祁。永平之南有故城曰尧城 , 故有庙有碑 , 言尧生于此。永平之南有县日庆都而无山。永平之西有县曰唐 , 有碑言尧初封唐县 , 其故国也。有水出于常山之西北 , 曰唐水。东合于祁水 , 以是徵之。盖尧生于此 , 始受封焉 , 其母殂落葬之于此。及其为帝 , 则都平阳。国家不以为命祀 , 帝王不躬亲致享。国人与居人不忘其德 , 历数千百年 , 独能指示其处 , 庙而享之 , 则其德在人之深者可见矣。永平 , 故中山属县。金源氏升为州 , 曰完州 , 今隶顺天道。岁甲辰监州事萧侯勇以尧城之庙久废 , 乃令进士董仲方 , 规定故基 , 复为立庙并督其役 , 期年 , 庙成。侯率州文武及其故老 , 落而享之。经 , 侯之门下士也 , 请碑其事。故援李唐张谓虞帝庙例 , 题曰 :" 唐帝庙 " 而不名 , 且赞帝德而为之诗。庶几居人识庚载之遗音 , 知为陶唐氏之民焉。

     作者介绍

    郝经 (1225 一一 1278) 字伯常 , 祖籍潞州( 今山西省长治县 ) 人 , 后迁泽州( 今山西晋城 ) 之陵川。元世祖时人 , 以多才学、善谋略见重于元世祖忽必烈。官拜翰林侍读学士 , 国信使 , 昭文馆大学士 , 冀国公 , 谥文忠 , 传有《续后汉书》、《春秋外传》、《太极演原》、《左录通鉴》、《玉衡贞观》等书及文集数百卷。其文丰蔚豪宕、善议论、诗多奇崛。《元史》有《郝经列传》。 ( 《顺平县志》 )